农人的骨子里有着和土地斩不断的联系，生于尘，归于尘。

丧礼，是每个人在世间的最后一场礼仪，盛大又不失严肃，悲凉又不失庄重，丧礼何时诞生的？其根源早已不可寻，可对于丧礼的敬畏，却一直铭刻于农人心底，让他们有一种异乎常人的执着，固执地遵循祖上传下来的礼仪。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待，世人总爱掩耳盗铃，自欺欺人地认为那件事离我们很远。农村老家，老人去世后，首先取出老人活着时沓好的纸钱，必须是沓好的，而且须立刻焚烧，烧的越多越好，有一种说法是：人死后得拿着这些冥币才好上路，就像人活着的时候出趟远门，身上总得把钱带够，拿着凝聚亲人不舍的冥币，黄泉路上的山川河流，总归会平坦一点吧。还有另一种说法：为了讨好勾魂的小鬼让小鬼在黄泉路上对亡者好点，烧纸的用意，大概是为了让亡者在阴间过得好一点。

烧完纸后，就要通知各路亲朋好友，农人重情，一般能赶到的都会放下手头的活计马不停蹄的赶到，我猜，只是猜，这大概是想让亡者尚未消散的亡魂最后一次看到生前的亲朋好友，生人也借此表达对死者一家的关心和对亡者的不舍。亡者家属们沉浸在悲痛中尚且不能料理一些琐事，农人骨子里的团结基因发挥作用，没人指挥，也无需多言，赶来的亲朋好友们自发动起来，男人们帮忙收拾堂屋，女人们背上背篓去割松柏，再用黄纸将其包住。

有的时候，有的地方，还讲究“避热桑”，即第一次去亡者家，亡者才去世的时候，生人身上需配有七枚嫩桑叶，七枚，一枚都少不得，有的人说，这是为了压制生人身上旺盛的阳气，免得冒犯冲散了亡者刚刚形成的亡魂。还有的人说，这是为了保护生人，不然亡者的阴气易与生人的阳气犯冲，对生人而言，小则倒霉一回，大则重病一场。“避热桑”到底为何？各地的人各执一词，但是不难发现，各类解释中都有保护生人、敬畏死者之意。

人有多少岁，就要数多少根黑线，就普普通通的缝衣服的黑线，六七十根绑成一小股，其用处和腰带差不多。此外，还要请来剃头匠为亡者整理最后一次面容，在农人质朴的思想中，我们干干净净的降生在这世上，终归也要干净清爽地离开，亡者穿上花花绿绿的寿衣后，倒也显得干净体面。

按照礼俗，亡者停尸在家期间应停在堂屋里，堂屋的大门扯起一张遮光的布，禁红色。逝者已去，农人向善，不愿清风与阳光惊扰了亡者永恒的长眠，堂屋里，还必须有一名至亲之人留在里面，名曰“守灵”，在古代，守灵人须端跪在灵棺前，礼俗终归还是随着时代的大潮发生了变化，守灵人也可以不用跪了，但仍必须留在堂屋里，一来可以陪伴亡者寂寥的魂魄，二来还要担起照看“水灯”的职责。

点水灯，在别的的地方也叫点天灯，农人家贫，终归还是没舍得用蜡烛，普通的陶瓷碗，普通的棉花，用手搓成灯芯，灯油用的是农人家里的清油，水灯的火焰不能太小，更不能熄灭，这是大忌。小小的火焰哦，一闪一闪地跳动，农人固执地认为，灯焰能照亮亡者前行的道路，农人稚气，像小孩子一样，竭尽全力帮助一个不可能被帮助的人。

农人也会迷茫，甚至到了迷信的地步，亡者的坟墓需请村里的阴阳先生来定位，阴阳先生会根据亡者去世的时间，加上亡者的生辰八字，经过一些列晦涩难懂复杂的算法，计算出坟墓的位置，不讲迷信，只说迷茫，农人尤重风水，相信亡者的坟墓所在，能够影响“气运”“命格”这类虚无缥缈的东西，农人相信，好的风水宝地，能够让亡者在阴间过得滋润。

逝者已去，亡者永眠，独留下至亲之人，肝肠寸断矣，农人像个赌气的小孩，固执地遵循这些古老的礼仪期望以此打破阴阳，传递亲人无尽的思念…